第二節(jié)認(rèn)知的辯證運(yùn)動(dòng)

第一，(單項(xiàng)選擇)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是知識(shí)的第一次飛躍

(單項(xiàng)選擇)感性形式來源于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是事物各方面、現(xiàn)象、外部關(guān)系的反映，具體、豐富、生動(dòng)；但是，是表面的，個(gè)別的，不深刻的。

(多項(xiàng)選擇)感性認(rèn)識(shí)分為感覺、知覺、表征三種形式。

(單項(xiàng)選擇)理性認(rèn)知包括概念、判斷、推理三種形式。

(多種選擇)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系是:理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)需要發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)包含感性成分。

(多項(xiàng)選擇)在實(shí)際工作中，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義是經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的認(rèn)知根源。

(多項(xiàng)選擇)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍有兩個(gè)條件:

第一，要有正確的思維方式。

第二，感性材料要豐富全面，不能零散不全。

第二，(單一選擇)從理性到實(shí)踐是認(rèn)知的第二次飛躍

(單項(xiàng)選擇)認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍，就是用第一次飛躍中獲得的理論來指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)客觀世界的改造。

第三，重復(fù)的認(rèn)識(shí)過程和有限性與無限性的辯證統(tǒng)一

論認(rèn)知的重復(fù)性原則。

認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，首先是感性認(rèn)識(shí)，然后上升到理性認(rèn)識(shí)，再從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐。這是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)知再到實(shí)踐的完整認(rèn)知過程。正確的理解往往不是通過實(shí)踐& mdash& mdash理解& mdash& mdash反復(fù)練習(xí)是可以做到的，但重復(fù)多次也是可以做到的。

(單項(xiàng)選擇)正確的理解需要多次重復(fù)才能完成，整個(gè)人類的理解就是有限性和無限性的統(tǒng)一。

(多種選擇)認(rèn)知的重復(fù)性是由以下幾個(gè)原因決定的:從對(duì)象方面來說，人類的認(rèn)知必然受到社會(huì)歷史條件和科技條件的限制。從認(rèn)知主體的角度來看，人的認(rèn)知受主體的生理因素、知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知能力、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的限制。

(單項(xiàng)選擇)每個(gè)時(shí)代人們的第一個(gè)具體認(rèn)知是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)知是無限的。

(單項(xiàng)選擇)主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是具體歷史的統(tǒng)一。

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